从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。
在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。
诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。
正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。
诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。
之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。
诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。
这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。
辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。
“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。
“正气”所钟，可以不论生死。
“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。
“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。
就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。
“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。