1.公都子问曰：「钧是人也，或为大人，或为小人，何也？」孟子曰：「从其大体为大人，从其小体为小人。
」曰：「钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。
此为大人而已矣。
」
译：
公都子问道：同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什么原因？孟子说：能依从重要器官的就成为君子，依从次要器官的就成为小人。
公都子又问：同样是人，有人能依从重要器官，有人却依从次要器官，为什么呢？孟子说：耳朵、眼睛这些器官不会思考，（容易）被外物蒙蔽。
因此一与外物接触，就被引诱过去。
心这个器官是会思考的，思考就能得到（善性），不思考就得不到（善性）。
这是天赋予我们的（最重要的）器官。
先抓紧这个重要器官，那么耳朵眼睛之类的次要器官就不会被外物的引诱夺走了。
这就是成为君子的道理罢了。
2.人皆可以为尧舜
译：
人人都可以做尧舜
3.仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
火不熄则谓水不胜火，此又与不仁之甚者也。
译：
仁的力量很大，它可以像水消灭火一样去消灭不仁的事。
但是当今行仁的人并没有真正全心全意去做，力量当然就小了。
就好像只拿一杯水却想要灭掉一车子薪柴所烧起来的火，怎么可能办得到？于是不但消灭不了不仁的事物，反而助长它们的气焰，最后还会弄到自己被灭亡。
4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译：
上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。
心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”