1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
2、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
——喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
——由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
——只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。
6、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
——“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
7、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
——所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
8、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
9、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
——“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
10、致中和，天地位焉，万物育焉。
——达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。