【名句文身】
印度佛典中之文法用语。
名（na^man）是事物名，指单字；句（pada）指文句。
如‘诸行无常’等成句；文（vyan~jana）指音节（syllable）、字母。
又‘身’为集合之意，表复数。
故由二个以上的文，或名，或句组成的形式，称为多文身、多名身、多句身。
关于名句文，部派佛教中的说一切有部，认为它是自体实在者；经量部及受经量部影响的唯识派，则以它为假有，认为它不过是声音上的差别而已。
属佛教论理学派的法称（七世纪），原则上亦承袭经量部的立场。
《瑜伽师地论》卷五十二云（大正30·587c）︰‘又于一切所知所诠事中，极略相，是文。
若中，是名。
若广，是句。
若唯依文，但可了达音韵而已，不能了达所有事义。
若依止名，便能了达彼彼诸法自性自相，亦能了达所有音韵；不能了达所简择法深广差别。
若依止句，当知一切皆能了达。
又此名句文身，当知依五明处分别建立。
所谓内明、因明、声明、医方明、世间工巧事业处明。
’
又，前文所举的说明系佛教所独有，与印度一般的说法极不相同。
在印度一般的文法学及《pratis/a^khya》等记载，na^man为名词之意，pada为单字之意，vyan~jana为子音之意，且多以aks!ara或varn!a表音节之意。