名句有二，分别是：
是气所旁薄，凛冽万古存。
当其贯日月，死生安足论。
是气所旁薄，凛冽万古存。
诠曰：旁薄者，广大、充塞、动荡之义。
庄子曰：“之人也，之德也，将旁薄万物以为一”。
言至人德洽两间，弥纶万物也。
此词与昆仑并用。
扬子《太玄》曰：“昆仑旁薄”西词皆双声叠韵之形容词也，惟昆仑为元气浑成之形容，旁薄则有动荡之义，其为弥纶广大一也。
旁薄或作旁魄，或作磅礴，犹昆仑之演为混沦、昆仑也。
凛冽亦双声词，谓严肃威厉也。
“是气所旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎天地之间，其所鼓荡，直与日月齐光，天地比寿，其严正之概，万世长新。
诸先正皆其明表，其人虽逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，长存而未尝死也。
当其贯日月，死生安足论。
诠曰：此由上句演来，正气之旁薄，弥纶乎宇宙，故能贯日月。
贯者，彻而＠③之之谓，正气上冲斗牛，故有彻过日月之势也。
吾人秉此正气，与大宇长宙为徒。
老子曰：“死而不亡者寿”死也者，有生之常；虽寿至千百年，其终于死，一也。
以视宇宙之无穷，则咄嗟瞬息犹不足喻其微，直无物而已矣，惟死而不亡者，乃为寿耳。
先正卓立特行，昭垂天壤，旁薄万古，与日月争光，则区区之生死，岂足计哉。
即以文山而论，年未五十，即成仁士取义以去，就身命之生死言之，诚有夭凶之叹。
然而浩然之气万古如新，则死而不亡，寿过彭祖万万矣。
向使当时不能取义，不有成仁，亦不过苟活数十年，与草木同腐而已。
岂若浩然一往，与宇宙无穷哉。
明黄石齐先生之遇害于清也，其从者随之号哭，先生曰：“忍一刻，即千古矣，何以哭为。
”此与文山及诸先正异代同符，皆知择死而不亡之寿，不以区区身命之生死为意者也。