高山流水、坐怀不乱……这些成语均出自泰安
成语是中国传统文化的一大特色，往往代表了一个故事或者典故。
翻开泰安的历史画卷，高山流水、坐怀不乱……一个个成语典故带着浓厚的历史氛围扑面而来。
高山流水
《高山流水》是中国古琴曲中的一首名作，这首千古名曲乃是在泰山之上创作而成。
根据《列子》一书记载:伯牙曾漫游于泰山北麓，突然遭逢暴雨只好暂避―山崖之下。
伯牙凝望着满空滂沱的雨脚，心中不觉涌起―阵莫名的悲绪。
这悲触，渐渐凝成一段苍凉绝妙的乐符，回旋于他心间。
于是伯牙取出瑶琴，手挥五弦，琴音泠泠中，似含有泰山万顷急雨、千涧溅玉的韵致；忽而调转高亢，又似山崩地坼，具有惊心动魄的气势。
后来伯牙向挚友钟子期演奏这首得自泰山的新曲，子期都能准确诠说出曲中蕴藏的意向，使伯牙叹服不已。
高山流水有知音遂成为音乐史上千载传颂的佳话。
后人根据这一名曲掌故，在经石峪附近修建了这座“高山流水亭”。
“弹琴人去知何日，尚有高山流水声”——一代乐师伯牙虽已抱琴远去，但他留下的高山流水之曲中神韵，却永久回荡于东岳苍茫云谷之间。
竹溪六逸
唐代大诗人李白于开元二十八年（740），移家东鲁，与山东名士孔巢父、裴政、韩准、张叔明、陶沔等五人隐居于徂徕山之竹溪，世人称“竹溪六逸”。
他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
六逸同隐的竹溪，位于徂徕山西南麓的乳山脚下，金代明昌年间泰安人安升卿在徂徕题刻中有“访竹溪六逸于乳山”之语。
这里峰峦突起，一川萦回，林木棉蒙，凤尾森森。
山前有一竹岩，石纹如深雕竹叶片片。
攀上竹岩，可见到安升卿所书“竹溪佳境”四个大字，自此沿溪而行，但见溪水淙淙，逶迤西注，芳草葳蕤，杂树生花。
这里便是六逸堂故址所在。
“迄今人去已千载，流风余韵犹宛然”。
而今的竹溪，虽已无复唐代碧玉千竿的胜境，但清流依旧，山月无恙，犹使人时时追怀太白诗仙的遗韵。
世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。
他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。
他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。
坐怀不乱
关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。
”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
春秋时鲁国的柳下惠崇尚礼义，行为高洁。
相传他一次夜宿郭门，遇到一个无家可归的少女。
柳下惠见她寅夜独行，便留她住了下来。
夜深露寒，柳下惠见少女罗衣单薄，恐其冻坏，便将她拦至怀中，用自己的外衣裹住少女，以避风寒，直至天亮。
虽两人竟夜相处，但柳下惠却未产生丝毫邪念。
后人遂用“坐怀不乱”，以喻男子之生活作风端正，两性关系正派。
东平之树
南朝作家刘峻文章中曾有“冀东平之树，望咸阳而西靡”的名句。
“东平之树”是一个出自东平的著名典故。
《汉书注》中记载：汉宗室刘宇封于东平，思归京师郁郁而卒。
卒后葬于东平瓠山，传说墓上所生松柏皆西倾，遥指故乡的方向。
清代诗人王士祯有《东平思王墓》诗曰：“东平几驿是咸阳，松柏依然指故乡。
帝子不须还怅望，汉家陵阙久凄凉。
”从此，“东平之树”一次就有了思念故乡、至死不渝的深刻含义。