朱熹的贡献：
朱熹是学习了儒家学说，并且形成自己的体系，后人称他的学说为程朱理学。
而他对后世的贡献也多和他的思想和他为了宣传思想所做的事情有关。
他的学说很受后来的统治者欢迎，朱熹为了宣传自己的学说，收了许多弟子，还建造书院，朱熹当时建立的白鹿洞书院和修复的岳麓书院，如今都是中国四大书院之一，全国重点文物保护单位。
他宣讲古代的“四书”是学者必读的经典书籍，使得“四书”成为封建社会的教科书，后世的科考也必定从中选取考点。
以上这两点在当时贡献非常大，两所书院为国家培养了很多人才，后面的四书也使得当时的学子们可以有重点的学习。
虽然到了今天，四书已经不再适用，但是不得不说朱熹当时的思想还是非常先进的。
并且朱熹还建立了理学。
即使在今天看来是非常先进的，是一种唯物主义。
他认为“理”是存在于社会之上，包括天地万物、自然规律和伦理道德，是衡量人的行为是否得当的标准，打破“理”而随心所欲想做什么就做什么的人会受到惩罚。
在此基础上，提出事物的运动和静止是无限的，二者密不可分。
这种唯物主义的思想，是现在辩证法的主要思想，打破了以前错误的唯心主义，也是朱熹的重要贡献之一。
虽然朱熹有一些思想遭受后人诟病，但不得不说，他的很多思想都比较先进，即使在现在，也是值得学习的。
朱熹哲学思想：
朱熹，南宋著名的理学家，在“二程”的理学基础上继承和发展了理学，属于客观的唯心主义，对于后世的发展产生巨大的影响。
朱熹的哲学思想表现为“理气论”、“动静观”“格物致知”“人性论”等。
其中“理气论”是朱熹最著名的理论，南宋“二程”是理学的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后来在二程的基础上又继承和发展了理学，借鉴了佛家、道家的思想体系，从而形成一个庞大的体系。
朱熹所谓的理为太极，是天地万物的总体，即太极生万物，每一个人和物体都具有完整的理作为存在的根据，气是朱熹哲学体系中仅次于理的又一个范畴，它是有形状、有迹可循的，是铸成万物的质料。
理和气之间有主次之分，理在先，气在后，理为主，气为客。
朱熹的“动静观”是把运动和静止看成一个无限连环的过程，并且这个过程是无限的，动静之间不可分离，互相联系。
从中可以看出朱熹的思想具有一定辩证法的观点，除此之外，他还论述了运动具有相对稳定和显著运动这两种形态，他称其为“变”与“化”。
“格物致知”是用《大学》中“致知在格物”的命题，探讨哲学中认识论的问题。
朱熹认为，人的认识一定要建立在“知先行后，行重知轻”。
从认识的来源上看，知在先；从社会效果看，行要重于知，而且知和行是互相影响，知道的越多，行动起来就会更便利，实践了、亲自动手去做了，就会知道的更明白。
关于“人性论”，朱熹提出了“存天理、灭人欲”，承认人们有正当的物质生活欲望，反对佛教绝对的倡导“无欲”，但是万事万物都要根据理才可以。
朱熹四书：
《四书》是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，南宋著名的思想家、哲学家、理学家朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》与“五经”集于一体，著成《四书章句集注》，是中国文学发展史上最重要的经典著作之一。
《四书章句集注》
《四书章句集注》是“四书”的注本，其内容分为《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。
朱熹首次将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，全书共19卷，其中关于“四书”的讲义很详细，而且看法独到，重视义理，没有空谈，注重务实致用。
有人评价为“上承经典，下启群学，代代传授”，对中国传统文化的构成提供了坚实的基础。
儒学的发展道路追溯到先秦时期，秦始皇重法轻儒，甚至“焚书坑儒”使儒学的发展遭遇了前所未有的打击，直到汉武帝时期，尊崇“罢黜百家，独尊儒术”，此后，孔子的思想受到历代帝王的推崇，《论语》成为主流，儒学学派的神化从这个时候开始，然而《大学》、《中庸》、《孟子》三书并未受到重视，一直到二程、朱熹的时候，才突然受到重视。
朱熹几乎用了半生的精力研究“四书”，终于著成《四书章句集注》，“四书”经过他的反复研究，非常完整，而且条理清楚。
在注释的时候，不同于其他学者，朱熹注重义理的研究，用“四书”中的哲理构造了自己整个思想体系的骨架，所以说《四书章句集注》不仅仅是儒学的新高度，也是朱熹文学史上的新高度。
朱熹的读书方法：
朱熹是南宋著名的理学家、教育家，他发明的二十四字朱子读书法是最有影响力的古代读书方法，这内容是：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
这二十四字对后世提供了一个很好的读书方法，只要照着朱子的这几条方法严格要求自己，就能很快的掌握书中的知识。
循序渐进是朱熹特别强调的一条，读书一定要从基础开始由浅入深，切不可马马虎虎、急于求成。
要根据自身的情况，符合自己的认知规律，逐字逐句反复研究。
只有扎扎实实的掌握了书中的基础知识，才会对书中的内容有自己独特的见解。
熟读精思，即读书不仅要通读，还要熟练，熟练之后还要会思考，达到眼、脑、心的结合，才会领略书中的要旨，跟“读书百遍其义自见”差不多一个意思。
虚心涵泳，即读书要仔细揣摩书中所表达的意思，遇到不懂得问题，不要随波逐流，认真思考后，再得出结论，接着对这些问题和答案认真专研，反复咀嚼。
切己体察，即将读书和自己的经验、阅历相结合，将书中的知识和实际相结合。
不能将所学知识放在心中，只有运用到生活中才能体现书本的价值。
着紧用力，即读书要刻苦用功，丝毫不能松懈，要有紧迫感，不能三天打鱼两天晒网、庸庸散散。
居敬持志，即对读书这件事一定要诚心诚意的去做，态度端正，坚守原则。
还要有远大的读书目标，并持之以恒的朝着这个目标前行，不断学习，不断学习新知识。
朱熹对后世的影响：
朱熹对后世的影响非常大，这些影响有利有弊。
朱熹的理学说是他最大的成就，他认为“理”是山川河流、鸟兽虫鱼、四季变幻和仁义礼智信，这些都是世间存在的，不能被破坏的规律，人的一举一动都必须受到规律的约束，违反规律会受到自然和社会的惩罚。
“理”相对的是“欲”，欲望要在正常的范围内才被允许，超出了正常的范围应该被禁止。
这个学说被统治者截出来，用来约束人民。
短期来看，有利于统治者管理百姓，使百姓能够安分守己，达到国家稳定的目的；长远来看，人的正常欲望得不到实现，人没有积极性，做事很消极，不利于社会的发展。
朱熹提出的“四书”，四书是中国古代的四本典籍，他认为这四本书是读书人必读的经典，不读这四本书不能称之为读书人。
这四本书后来被作为封建社会必读的教科书，每次的科举考试都是从这四本书里面找考点，读书人的思想都被这四本书禁锢了，直到封建社会结束才逐渐被废除。
朱熹提出的“三纲五常”，他规定了人与人之间的区别，君臣之间、父子之间、夫妻之间都各自遵守应该做的事，大臣对君王、孩子对父母、妻子对丈夫都要绝对服从，从某个程度上约束着人与人之间的关系，对于维护社会秩序从短时间来看有积极作用，从长远来看，扼杀了人的自然欲求，人变得迂腐和封建。