古人云：君子喻于义，小人喻于利。
君子成名，无需敛财万贯，无需巴结权贵，一如柳永，浅斟低唱之下留下千古绝唱，了却浮名；又如陶渊明，作诗赏菊，不为五斗米折君子一世英名。
君子爱名，当以志取之。
越王卧薪尝胆，终于灭吴复国；诸葛亮六出祁山，以图北定中原；秦穆公历兵粟马，成就万世威名。
苏子曰：古之成大事者，不惟有超人之才，亦有坚忍不破之志。
有志者事竟成，无志者一事无成。
名之于君子，当以超人之志开惊世之才，再以坚忍之志成就功名。
古有唐王李世民励精图治，贞观之治造福于天下，成帝王之伟业，今有周恩来胸怀天下，廉洁奉公不徇己私，位高而不虚妄、权重而不霸道，固然心里有“志”。
君子爱名，以节取之。
何谓节？是出淤死而不染的高洁，是濯清涟而不妖的坚贞。
楚有屈原，为达“美政”理想，九死而犹未悔，进尽忠言，无奈于楚怀王昏庸“悔遁而有他”，又遭郑袖奸人的陷害，流放外地，最终为保君子之正身，汩罗投江，引无数人怀念。
犹如颜回，身居简巷、衣不遮体，不改真志向，孔子也不觉惊叹“贤哉，回也。
”古人有云“举世皆浊唯我独清、举世皆醉我独醒”。
既然无法达到美政结果。
何不以“节”、取“名”？忠于理想，不流于俗世，不羁绊于小利，君子之名也一定会为后世传诵。
小人以虚妄名，以谄取名，更成不了君子。
从古到今，不乏取名无道之辈，其虽留下姓名，却是遗臭万年，更无君子之说。
君子之所以为君子，在于他高洁的品性，不落世俗的志节，宠辱不惊的超然。
名始于君子，只是身外之物；身为君子，不巧取豪夺，以“道”取名，是真君子。
而好的名声也不用他们费尽心机地去钻营，只是水到渠成而已。
君子爱名，当以志取之，以以节取之；不汲汲于名利，则名望自然成矣！
【点评】：“围绕中心，东‘拉’西‘扯’，处处点题”，统观全篇，本文不失为一篇较为好的考场作文。
文章家云：作文就是将一个中心进行分解。
作者紧扣“君子爱名，取之有道”这一中心论点，将“道”分解成“志”、“节”等分论点，然后生发开去，从而使全文主题鲜明，层次清晰。
正反对比、语言简练，也是本文优点所在。
君子爱名，取之有道
古希腊哲人曾说：“天之生人，并非要人成为卑鄙低下的动物……他一开始便赋予了我们一种热情——对一切伟大的，高于我们一切的渴望。
”是的，渴望，对美行的渴望，对美德的渴望，对美名的渴望。
人爱名，是人之常情，对名誉的渴望，是天生的追求，这并无过。
然而有些人却“不辨礼义而受之”，用钱财买之，用媒体效应炒作自己……表面上冠冕堂皇，实则伪君子一个。
真君子似林逋，梅妻鹤子，沉醉于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之间，不问世不趋利；似诸葛孔明，受任于败军之际，奉命于危难之间，为先帝驱驰，任劳任怨；似稼轩，了却君王天下事，即使是白发生。
他们没有刻意追求什么所谓的名节，然而却自然而然地赢得生前身后名。
可当下，爱名之士如洪波般涌起，用尽千方百计，蚕鲸食吞地取之。
该取，有索取，拿父辈的泰山之鼎般的权利索取；有求取，用自己的身体乃至不牺牲名节求取；有榨取，利用他人的软肋榨取……何为其然也？
是因为名的背后，有太多的利益，名的背后有更多的欲望。
名，有官名、名望。
为取官名而不择手段，实则为谋取其间的利益而摩拳擦掌；为取名望而倾家荡产，实则是为了一旦拥有了美名，日后办事便可畅通无阻，从而平步青云。
彼时的“毁家纾难”，有时是为了日后更高的发展。
可是，君子爱财，取之有道；君子爱名，亦然。
一味地追名逐利，失去了灵魂，到底，只是行尸走肉。
西方哲人云：“每个人都是被罢黜的国王，一生为追求失去的王位而努力。
”诚然，每个人都在追寻，为名，为利或者是其他更富有意义的东西。
像申雪、赵宏博用辛勤的汗水与焚膏继晷的精神，在冬季奥运会上夺得冠军之名；像温总理用走进群众，关心群众，在5·12大地震中第一时间赶到现场的实践，赢得百姓拥戴，被小朋友亲切称为“温爷爷”之名；像在大雪中早起，为扫除积雪而被雪水浸湿双脚，仍辛劳工作，为返乡人民扫除雪而让人有好心情的女清洁工，赢得了百姓敬佩。
他们，用实际行动与热忱的激情工作、付出，取得美名；相较于另一些谋尽手段浪得虚名的人而言，是天壤之别。
君子爱名，应取之有道，只有如此，才能流芳于世。
【点评】：作者很有思想。
爱名是人之常情，但不能“不辨礼义而受之”，要“取之有道”。
作者对题目的解读准确到位，富于思辩。
“君子爱财，取之有道；君子爱名，亦然。
一味地追名逐利，失去了灵魂，到底，只是行尸走肉。
”这样的认识可谓切中肯綮，胜人一筹。
文章内容充实，言之有物。
古有林逋、诸葛孔明、稼轩，今有温家宝、申雪、赵宏博，还有当下的“爱名之士”，联想十分丰富。
文章运用正反对比法，让“真君子”与“伪君子”构成鲜明对比，充分论证了“君子爱名，取之有道”的中心论点，读来雄辩有力。
小作者很有才气。
通观全文，语言干净利落，娴熟老辣，决非一日之功。
擅长引用是本文一大特色，课文中的名句，西方哲人的话，作者都能信手拈来，运用自如，使文章增色不少。
这一点值得借鉴与学习。
为返乡人民扫除积雪的女清洁工乃默默无闻者，名从何来？此论据不典型，是为瑕疵。
君子爱名，取之有道
孔丘门下弟子三千，座下贤人十二，学荣一时，道贯古今，故成其圣人之名。
阮籍衣带不整，谈论竹中，长啸赋诗，幽琴独吟，故成其猖狂、出世之名。
杨家忠烈一门，三代赴边，杀敌保家，临危授命，故成其忠贞之名。
鸟过留声，人去留名。
名门望族，芳泽五世，从古至今，多少人孜孜追求！名声固然重要，但正如钱财一样，君子爱名，取之有道。
前呼后拥，鸣锣开道，高头大马，状元回乡。
一朝风流，殊不知十年寒窗，负箧曳徙求学途。
皇帝钦临，圣旨拜封，珍馐御酒，将军凯旋。
一夜春光，殊不知塞外沙场，出生入死，铁衣银剑，磨牙吮血的艰辛。
名留青史的代价是超人的付出。
而现实中以不义而易名的人或事比比皆是。
“周老虎”为了一时之名行伪造假，还引得一时轰动，最终被专家识破其骗术后反成了梁上小丑，众人笑料罢了。
北大教授买卖论文，为的不过是一时的光荣，却换来一生的忐忑，也最终逃不过被揭发的命运。
以不义之手求一时之名，亦不过是哗众取宠，自取其辱而已。
没有付出而得到的名声就像没有根基的房子，即使再美轮美奂，或直上青天，也终归有倒塌的一天。
君子爱名，取之有道。
这道，便是袁隆平数十年如一日的在田中孜孜探索；这道，便是徐本禹在山区默默的坚守；这道，便是刘翔在跑道上留下的那一串串晶莹的汗水。
就我看来，默默而又坚定的付出就是一点一滴的积累，就是艰苦卓绝的历练，就是在黑夜中，那条充满坎坷荆棘的追寻之路。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
只要付出达到了一定程度，总会被人发现，被人理解。
正如太阿与龙泉重现天日时冲向牛斗的光芒，凡·高的向日葵在博物馆中的惊艳。
既然知道付出即是名声的必经之路，那还有什么好担心，有什么该犹豫的呢？
君子爱名，取之有道。
而付出与坚守，便是这名留青史，声传天下的成功之道。
【点评】：
小作者出手不凡，先声夺人。
文章以三个排比段开篇，如黄河之水天上来，滔滔不绝，势不可挡。
本文内容丰富，论证充分。
其中孔丘、阮籍、杨家将、“周老虎”、北大教授、袁隆平、徐本禹、刘翔、凡·高等例证，由古及今，或正或反，信手拈来，表现出作者较深的文学积累。
本文有较好的章法结构。
主题句在文中反复出现，不断撞击阅卷老师的眼球，使文章观点鲜明，内容集中，可见小作者深谙考场作文之道。
本文言简而意赅，举例没有自我陶醉式的长篇大论，没有婆婆妈妈式的重复故事，而是点到为止，浓缩精华。
这一点颇值得借鉴与学习。
文章多用短句，巧用修辞，读来既铿锵有力，又文采飞扬，给人留下深刻印象。
君子爱名，取之有道
从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以使人沉沦，使人堕落，使人迷茫。
俗语有说道：“君子爱财取之以道。
”同样的，我们对待名，也该取之有道。
名有很多种，有名气，有名声，有名利……但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风采，一生更有价值。
固然，名很重要，但我们要做到的是：君子爱名，取之有道。
君子爱名，取之有道——是风范者的表现。
从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。
我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。
在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起作弊来取得成功。
而陆澄从未动摇过，他说：“我要通过正当的途径来实现我的梦想。
”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。
正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！
君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。
在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。
但很多人却没有从正确的途径中实现。
而我国老革命家吴玉章却做到了。
去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。
当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。
吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。
留下一句意味深长的话：纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。
君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。
大仲马说过：“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。
”是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：我国的“国学大师”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学大师；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号……
作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。
而取之有道吧！
【点评】：
这篇文章的作者，应该深谙考场作文之道。
文章的开头和结尾都死死的扣住文题，中间用了三个层次，对文意进行了阐释，而且所举的例子比较有陌生感，也还比较鲜活，虽然其中也不乏有硬扣文章观点的牵强。
从作者选取的三个点，可以看出作者对题意的把握还是不错的，这需要平时的技巧训练，更需要思维能力的跟进，否则，难以真正吃透题意，也难以发出自己的声音。
君子爱名，取之有道
从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以是人沉沦，使人堕落，使人迷茫。
俗语有说道：“君子爱财取之以道。
”同样的，我们对待名，也该取之有道。
名有很多种，有名气，有名声，有名利……但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风采，一生更有价值。
固然，名很重要，但我们要做到的是：君子爱名，取之有道。
君子爱名，取之有道——是风范者的表现。
从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。
我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。
在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起作弊来取得成功。
而陆澄从未动摇过，他说：“我要通过正当的途径来实现我的梦想。
”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。
正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！
君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。
在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。
但很多人却没有从正确的途径中实现。
而我国老革命家吴玉章却做到了。
去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。
当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。
吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。
留下一句意味深长的话：纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。
君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。
大仲马说过：“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。
”是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：我国的“国学大师”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学大师；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号……
作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。
而取之有道吧！
【点评】：
这是一篇很规范的议论文，应该出自一位训练有素的考生之手，值得借鉴的有三：
1.破题亮剑，入题迅速。
其实命题即论点，审题并不难。
此文开篇破题亮剑，简明扼要的通过正反对比的论证方法，指出“君子爱名，取之有道”的重要性，为下文的论证做了铺垫。
2.层层论述，丝丝入扣
作者用了三个分论点，进行层层论述，每个分论点不仅有具体的实例，而且更可贵的是有简洁的分析，这样使文章的观点更加鲜明突出。
但是三个分论点“风范者”“爱国者”“智慧者”的顺序，如果调整为“智慧者”“风范者”“爱国者”，似乎更加合理，内容上层层递进了。
3.选材丰富，注重积累
本文选材丰富，从古到今，从国内到国外，都有典型材料展示。
例如，有南北朝时的学者陆澄，有老革命家吴玉章，国学大师季羡林，李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜，还有外国的大仲马等等，丰富的材料显示出作者丰富的文化知识和积累，这也使文章变得鲜活亮丽，增色不少。
当然，季羡林的材料值得商榷，因为季羡林“一生淡泊名利”，未必是“爱名”之人。
总之，一篇结构严谨，观点鲜明，形式规范的议论文，常能使我们在考场获胜,当然，考前对写作素材的积累也不失为一个制胜的法宝。
君子爱名，取之有道
忆往昔，刀光剑影，铁角争鸣，一将功成万古枯，只为博得青史留名流芳百世。
看今朝低头哈腰，媚上欺下，一桌酒席抵万金，只为煊赫一时，耀武扬威。
古今人们都爱名，只是获取的“道”已大相径庭，故得来的结果也大不相同。
依我见，这“道”有三种境界：小道、道义和无道。
“君子”爱名，爱得心切，以致铤而走险，从有违道德的小道弯延而上。
袁世凯身为北洋军阀的首领之一，有着众人难以匹敌的胆量和气魄。
在民族危机空前加剧，举国危难之时，本可以一展平生抱负，成就伟业，彪炳史册，可他为了个人的野心，倒行逆施，窃取辛亥革命的果实。
走上复辟帝制之路，他机关算尽，以为功成名就，却不知他自身已在旁门左道上越走越远。
还是“圣经”上那句话说得好，“你们得不到，是因为你们不求，你们求也得不到，是因为你们妄求。
”袁世凯就是故意走小道的妄求。
君子爱名，爱得心切，所以谨守内心的道义和准则，不敢越雷池一步，清官于谦便是这样一个人，匈奴南下在朝官员都纷纷上书迁都避难时，是他坚守着内心的道义，把脚一跺，坚持守卫北京城。
最终，胜利的曙光再次照进了京城。
三朝的首都得以延续。
康德曾在自己的碑上让人刻下；“天上的繁星和内心的道义准则。
”于谦的道义让他的名声如夜空的星星，即使在千年依然指引我们踏实做人。
君子爱名，爱得云淡风轻，此之谓以“无道”来取“真名.”
古往迁客骚人，山居隐士。
哪一个是为了自己的名声，迫不及待地买一个头衔，装裱自己。
他们伟大的名声，往往带着远离凡尘喧嚣的宁静。
且看襄阳山水之于孟浩然，南山黄菊之于陶潜，天地万物之于李白。
和那隐藏在山居野外偶尔露出褐色和黄色的小木屋于塞尚等人。
他们追求的是一种心灵自由，不拘于俗的生活。
他们冲破流俗，是因为听到了内心的鼓点。
他们成就的名声，也是宁静透彻，洁无纤尘的水晶。
君子爱名，切勿急功近利，求取小道，谨记给自己的心灵加个边框，在求名的途中，坚守道义。
顾城说；“我唱自己的歌。
”希望每个人都能以“无道”求取真名声。
【点评】：
此作文优秀之处在于：
—，内容上采取对比手法。
用“铤而走险”去爱名和“坚守内心的道义准则”而爱名对比，充分论证观点。
二，语言洗练，老到。
叙事例和论证都干脆利落，特别是“襄阳山水之于孟浩然······”几句，可以看出作者运用句式老到。
“他们冲破流俗，是因为听到了内心的鼓点。
他们成就的名声，也是宁静透彻，洁无纤尘的水晶。
”这个比喻运用有文采。
三，用事例详略结合。
君子爱名，取之有道
乾隆微服私巡，在千帆竞逐的渡口只看见了两个字，“人来人往，名也，利也。
”的确，名利二字却是萦绕着许许多多追逐者的心头。
翻开历史的卷轴，这当中不乏王侯将相。
更有学者名士，亦有市井小民。
然而时至今日，名，这一字却成为多少卑微者的通行证，成为时代最大的讽刺。
近年来，社会这大染缸频频出现一词就是“国学大师”。
其中引起了整个文坛震动的便是“文怀沙事件”。
文怀沙是个年过古稀的老人，频频出现在包括央视在内的众多媒体的镜头里。
他讲得最多的是他非凡的身伤——章门弟子，与鲁迅同谊，以及他非凡的经历——文革中谑戏权威，锒铛入狱。
在人们皆感慨斯人的过去的时候，人民日报副主编李辉向世人揭露了一副丑陋的嘴脸：文怀沙不仅未发表一部稍有造诣的著作，而且他锒铛入狱只因当年猥亵少女，更有甚者，他的诸多身份皆属自吹自擂。
霎时间，文化大师成了全社会最无伤量的称号。
诚言应是每一位学者最大的警钟，学识不是能吹出来的，大师亦并非媒体炒出来的。
可多少人却抱着一夜成名的侥幸，取之无道的进退失据呢？这是一个浮躁的时代。
与此成为强烈反差的是已逝泰斗季羡林。
季老的散文深刻而博雅，学术治文严谨无瑕，学贯中西，懂得数十种语言，应当无愧于国学大师的头衔。
然而当诸多媒体将这位早已归于沉寂的学者拉到大众的视野中的时候，季老视浮名如粪土，婉然拒绝了国学大师的称号，让人看到了一名真正学者的大师之风。
张爱玲说过“出名要趁早”的言治，其实还有半句阐之未尽，那就是“君子爱名，取之有道。
”假若张爱玲的出名只是一种自我吹捧又或是欺世盗名，她又怎的能经久不衰呢？至少，文字比所有名气都要深远。
因而，张爱玲绝不是一个名，而是她笔下所有的人物、所有的故事以及乱世中一段凄婉的人生。
千帆竞逐，何止是名也利也，里头更多隐含的是奸诈恶毒，机关算尽，然而这些名字却只能用粉笔去写下，一吹便散回风中，杳无痕迹。
唯有“有道”者才能刻进历史。
卑鄙又怎么会是卑鄙者的通行证呢？
【点评】：选材有别于多数作者的选材，是这篇考场作文吸引读者包括阅卷者的成功处之一。
如果说开头“乾隆”见“名利”一事还不算新颖的话，那近年来“文怀沙事件”作者却能了然于心，信手拈来地独特运用，那季老淡泊名利，“视浮名如粪土”的高风亮节，一般人不一定讲得清楚。
这些启示我们，要使自己的作文材料新颖独特，课外阅读是源头活水。
本文材料的正反对比，使“君子爱名，取之有道”的观点更具说服力。
这启示我们写作时，当文思不畅时，不妨正例用后，再用反例，实在找不到反例，假设论证也是可以的。
张爱玲的材料和有关论证有点牵强。
另，作者要注意语言的严谨。