《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。
这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。
诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。
此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。
诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品。
整体赏析
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。
当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
原诗五百字，可分为三大段。
开头至“放歌破愁绝”为第一段。
这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。
杜甫旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。
“老大意转拙”，如同俗语说“越活越回去了”。
说“笨拙”，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。
濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。
“居然成濩落”，意思是果然失败了。
契阔，即辛苦。
诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。
这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。
人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。
孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。
”杜甫自比稷契，所以说“穷年忧黎元”，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。
他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。
诗到这里总为一小段，下文便转了意思。
隐逸本为士大夫们所崇尚。
杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。
”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。
”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。
忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。
诗人想：“世人会不会觉得自己过于热衷功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。
诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。
下面又反接找补。
上文说“身逢尧舜君，不忍便永诀”，意思是：“尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。
巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。
”这两句一句一折。
既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。
沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。
诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。
诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。
这一段，记叙、描写、议论并用。
首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。
“蚩尤”两句的旧注多有错误。
蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。
在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。
温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。
骊宫冬晓，气象万千。
寥寥数笔，写出了真正的华清宫。
“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。
说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。
上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
“彤庭”四句，沉痛极了。
一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。
然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。
群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。
然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。
“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。
百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。
“况闻”以下更进了一步。
“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。
不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。
诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。
“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。
诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。
“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。
因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。
其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。
貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。
在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
”一句也不肯放松，一笔也不肯落平。
这是传诵千古的名句。
表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。
骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。
咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。
诗人不能再说，亦无须再说了。
在这儿打住，是很恰当的。
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。
全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。
“咏怀”两字通贯全篇。
“群冰”以下八句，叙述路上情形。
首句有“群冰”、“群水”的异文。
仇兆鳌注：“群水或作群冰，非。
此时正冬，冰凌未解也。
”这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。
作群冰，诗意自惬。
虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。
下文“高崒兀”、“声窸窣”，作“冰”更好。
这八句，句句写实，只有“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。
接着写到家并抒发感慨。
一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。
“幼子饿已卒”，“无食致夭折”，景况是凄惨的。
“吾宁舍一哀”，用《礼记·檀弓》记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。
”“舍”字有割舍放弃的意思，这里的意思是：“我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。
时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。
像自己这样，总算很苦的了。
”诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。
弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。
诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。
表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。
这一段文字仿佛闲叙家常，不很用力，却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗，极其神妙。
结尾最难，必须结束得住，方才是一篇完整的诗。
诗人的思想方式无非是“推己及人”，并没有什么神秘。
他结合自己的生活，推想到社会群体；从万民的哀乐，来推定一国的兴衰，句句都是真知灼见，都会应验的。
以作品内容而论，杜甫的诗是一代史诗，即使是论事，他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
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名家点评
黄彻《巩溪诗话》：《孟子》七篇，论君与民者居半，其馀欲得君，盖以安民也。
观少陵“穷年忧黎元，叹息肠中热”……而志在大庇天下寒士，其心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。
东坡问：老杜何如人？或言似司马迁，但能名其诗耳。
愚谓老杜似孟子，盖原其心也。
观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。
张戒《岁寒堂诗话》：少陵在布衣中，慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故“浩歌弥激烈”、“沈饮聊自遣（“适”一作“遣”）也。
此与诸葛孔明抱膝长啸无异；读其诗，可以想见其胸臆矣。
……方幼子饿死之时，尚以“常免租税”、“不隶征伐”为幸，而“思失业徒”，“念远戍卒”，至于“忧端齐终南”，此岂嘲风咏月者哉！
钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：读少陵《奉先咏怀》、《北征》等篇，知五言古长篇不易作。
当于潦倒淋漓、忽正忽反、若整若乱、时断时续处得其篇法之妙。
钟云：“许”字道尽志大、言大人病痛（“许身”句下）。
钟云：有此二语才有本领（“以兹”二句下）。
钟云：汉乐府语（“指直”句下）。
钟云：此语痛甚（“鞭挞”句下）。
钟云：“凌晨过骊山”至此，极道骄奢暴殄，隐忧言外，似皆说秦，其实句句是时事，所谓借秦为喻也。
谭云：少陵不用于世，救援悲悯之意甚切，遇一小景、小物，说得极悲愤、极经济，只为胸中有此等事郁结，读其诸长篇自见（“朱门”二句下）。
谭云：骨肉语可怜。
钟云：“似欲忘饥渴”，归后情也，“庶往共饥渴”，归前情也。
悲欢不同，各有其妙，同一苦境（“庶往”句下）。
钟云：五字非暴贫不知，非惯贫不知（“贫窭”句下）。
钟云：饥困忧时，婆心侠气（“默思”二句下）。
王嗣奭《杜臆》：自“凌晨过骊山”，至“路有冻死骨”，叙当时君臣晏安独乐而不恤其民之状，婉转恳至，抑扬吞吐，反复顿挫，曲尽其妙。
后来诗人见杜以忧国忧民，往往效之，不过取办于笔舌耳。
……故“彤庭分帛”、“卫霍金盘”、“朱门酒肉”等语，皆道其实，故称“诗史”、
仇兆鳌《杜诗详注》：胡夏客曰：诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳，馀皆议论，感慨成文，此最得“变雅”之法而成章者也。
又曰：《奉先咏怀》全篇议论，杂以叙事；《北征》则全篇叙事，杂以议论。
盖曰“咏怀”、自应以议论为主；曰“北征”，自应以叙事为主也。
卢世㴶曰：《赴奉先》及《北征》，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。
作长篇古诗，布势须要宽转。
此二条（按指“穷年忧黎元”至“放歌颇愁绝”）各四句转意，抚时慨己，或比或兴，迭开迭合，备极排荡顿挫之妙。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：此与《北征》为集中巨篇，摅郁结，写胸臆，苍苍莽莽，一气流转。
其大段中有千里一曲之势而笔笔顿挫，一曲中又有无数波折也。
甫以布衣之士乃心帝室，而是时明皇失政，大乱已成。
方且君臣荒宴，若罔闻知。
甫从局外蒿目时艰，欲言不可，盖有日矣，一于此诗发之。
前述平日之衷曲，后写当前之酸楚，至于中幅，以所经为纲，所见为目，言言深切，字字沉痛。
《板》《荡》之后，未有能及此者，此甫之所以度越千古而上继《三百篇》者乎？张{湝}曰：文之至者，止见精神不见语言，此五百字真恳切到，淋漓沉痛，俱是精神，何处见有语言？
沈德潜《唐诗别裁》：“忧黎元”至“放歌愁绝”，反反复复，淋漓颠倒，正古人不可及处。
浦起龙《读杜心解》：是为集中开头大文章，老杜平生大本领，须用一片大魄力读去，断不宜如朱、仇诸本，琐琐分裂。
通篇只是三大段，首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感。
而起手用“许身”“比稷、契”二句总领，如金之声也。
结尾用“忧端齐终南”二句总收，如玉之振也。
杨伦《杜诗镜铨》：朱注：公赴奉先，玄宗时正在华清宫，故诗中言骊山事特详。
李云：此篇金声玉振，可为压卷。
首从“咏怀”叙起，每四句一转，层层跌出。
自许稷、契本怀，写仕既不成，隐又不遂，百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。
次叙自京赴奉先道途所闻见，致慨于国奢民困，此正忧端最切处。
末叙抵家事。
仍归结到“忧黎元”作结，乃是“咏怀”本意。
蒋云：叙事中夹议论，不觉发上指冠，大声如吼，即所谓“激烈”、“愁绝”也（“彤庭”十句下）。
乐府法，亦用隔句对（“暖客”四句下）。
李云：四句束上起下，并有含蓄，是长篇断犀手（“朱门”四句下）。
张云：只此家常事，曲折如话，亦非人所能及。
穷困如此，而惓惓于国计民生，非希踪稷、契者，讵克有此！五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。
无一语蹈袭汉魏，正深得其神理。
此及《北征》，尤为集内大文章，见老杜平生大本领。
所谓“巨刃摩天”、“乾坤雷硠”者，惟此种足以当之。
半山、后山，尚未望见。
李子德云：太史公谓：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，《离骚》兼之，公《咏怀》足以相敌。
翁方纲《石洲诗话》：《奉先咏怀》一篇，《羌村》三篇，皆与《北征》相为表里。
此自周《雅》降风以后，所未有也。
迹熄《诗》亡，所以有《春秋》之作。
若诗不亡，则圣人何为独忧耶？李唐之代，乃有如此大制作，可以直接《六经》矣。
渔洋以五平、五仄体，近于游戏，此特指有心为之者言。
若此之“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲”、“忧端齐终南，澒洞不可掇”……于五平五仄之中，出以叠韵，并属天成，非关游戏也。
方南堂《辍锻录》：《赴奉先县五百字》，当时时歌诵，不独起伏关键，意度波澜，煌煌大篇，可以为法，即其中琢句之工，用字之妙，无一不是规矩，而音韵尤古淡雅正，自然天籁也。
吴汝纶《十八家诗钞评点》：张云：数语回斡无迹，所谓“更觉良工心独苦”也（“生常”句下）。
高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：第一段（至“放歌"句）一句一转，一转一深，几于笔不着纸。
而悲京沉郁，愤慨淋漓，文气横溢纸上，如生龙活虎不可控揣。
太史公、韩昌黎而外，无第三人能作此等文字，况诗乎？诗中唯*公一人也。
吴曰：此下忽捉笔发生绝大议论，警湛生动，独有千古（“彤庭”二句下）。
吴曰：再回护朝廷一笔，此等处掉转最难，而文势益超骏矣（“圣人”二句下）。
吴曰：一句折落，悲凉无际（“朱门”二句下）。
邵子湘《咏怀》、《北征》，皆杜集大篇，子美自评“沈郁顿挫”、“碧海鲸鱼”，后人赞其铺陈排比、浑涵汪茫，正是此种。
学杜须从大处著眼，方不落一知半解。
张廉卿曰：杜公此等议论，实足上嗣《风》《雅》。