《陶行知教育名篇》内容提要序一：陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，创立了“生活教育”学说。
目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。
过去，陶行知在改造乡村教育是强调“教育与农业携手”，现在，全国是“科教兴国”。
过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
序二：陶公说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，他极力反对“杀人的会考”，主张远离生活的教育是伪教育。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在听来，恍若隔世。
作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？教学合一（P1）：一、教师的责任在于教学生学会学习，二、教法服务于学法，三、先生须边教边学。
第一流的教育家（P4）：两个要素：一、敢探新理，不乞灵古人，也不仿效外国，有创造精神。
二、敢入边疆，有开辟精神。
新教育（P6）：新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。
新教育的目的是“自主”、“自立”、“自动”。
新的教育方法。
新学校，学校是小的社会，社会是大的学校。
新学生，“学”的意义是要自己去学，不是坐而受教；“生”的意义是生活或生存。
新教员，要有信仰心，要有责任心，要有共和精神，要有开辟精神，要有试验精神。
新教育的考试，要按照目的去考，方才不会枉费了精神和财力。
学生自治问题之研究（P16）：一、智育注重自学，二、体育注重自强，三、德育注重自治。
学生自治有四种好处。
学生自治办得不妥当就要发生几种弊端。
教育与科学方法（P32）：每人都存用科学方法去办教育的决心，每人都去研究或解决一个小的问题，我敢说，不出三十年中国教育准有好的成效。
学问之要素（P37）：体健是人生的一个最要目的，教育万能之说是教育界自欺欺人的话。
社会改造之出发点（P38）：从事社会改造的人，要远处着眼，近处着手。
半周岁的燕子矶国民学校（P43）：穷校办学的典范。
师生共同生活（P48）：用什么来同化新生？必定是有风格的校风。
平民教育概论（P50）：我们的希望是：处处读书，人人明理。
学生的精神（P62）：倘若自己不加以研究，只照着别人编写的书本，自己抄的老笔记，依样画葫芦的教去，当学生的固然不能受多大的益，当教师的也觉得不胜其烦，没有多大的趣味。
学生的精神大约分为三点：科学的精神，委婉的精神，百折不回的精神。
学做一个人（P67）：做一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体，要有独立的思想，要有独立的职业。
滴自己的汗；吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
我之学校观（P70）：以生活为中心的是活学校，以书本为中心的是死学校。
无锡小学之新生命（P75）：一个学生作主的经典学校。
他们用洋铁管就着屋檐水做成喷水泉。
试验乡村师范学校答客问（P88）：好的乡村教师，第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。
师范教育之彻底改革（P101）：一、愿师范学校从今以后再不制造书呆子；二、愿师范生从今以后再不受书呆子的训练；三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女受书呆子的同化；四、愿凡是已经成了书呆子的，从今以后要把自己放在生活的炉里重新锻炼出一个新生命来。
如何引导学生努力求学（P103）：大凡生而好学为上，熏染而学次之，督而学又次之，最下者虽督促不学。
熏染和督促两种力量比较起来，尤以熏染为更重要。
知是行之始（P109）：“行是知之始，知是行之成。
”知识有三种：亲知、闻知、说知。
说知是推想出来的知识。
生活工具主义之教育（P114）：须承认文字书本只是人生工具的一种，此外还有许多工具要运用来透达人生之欲望；须承认我们从前运用文字、书本的方法是错的，以后要把他们用的更加得当些。
“伪知识”阶级（P120）：只有从经验里发生出来的文字才是真的文字知识。
书只是一种工具，和锯子、锄头是一样的性质，都是给人用的。
我们与其说“读书”不如说“用书”。
教学做合一（P132）：在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。
在劳力上劳心（P135）：只有手到心到才是真正的做。
以教人者教己（P138）：“为教而学”必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
答朱端琰之问（P140）：普遍的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做；一提到教育就联想到笔杆和书本。
我主张对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。
哲学起于怀疑，宗教起于信仰。
生活教育就是教学做合一。
生活即教育（P152）：学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。
社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使他能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。
要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。
要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。
儿童用书选择标准（P161）：书有两种：一种是吃的书；一种是用的书。
吃的书当中，有的好比是白米饭，有的好比是点心，有的好比是零食，有的好比是药，有的好比是鸦片。
儿童是创造产业的人；不是是继承遗产的人。
一本儿童用书的好坏拿三个标准判断它：一要看有没有引导人动作的力量，二要看有没有引导人思想的力量，三要看有没有引导人产生新价值的力量。
师范生的第一变——变个孙悟空（P165）：第一他有目的、有远虑、有理想。
第二他抱着目的去访师。
第三他抱着目的求学。
师范生的第二变——变个小孩子（P170）：您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。
他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。
他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。
他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵打德国一般的怄气。
他受了你盛怒下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。
他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。
他想您抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。
你这糊涂的先生！你教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可要等到坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？教学做合一下之教科书（P175）：教学做合一是生活教育之方法之理论。
生活与教育是一个东西，不是两个东西。
教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教与学都以做为中心。
三十年前中国的教科书是以文字做中心，到现在，中国的教科书还是以文字做中心。
他们不教小朋友在家里、校里、村里、市里去干一点小建设、小生产以立建国之基础，却教小孩子去治国平天下，这不是像从前蒙童馆里的冬烘先生拿《大学》、《中庸》把小朋友当小鸭子填吗？人生两个宝，双手与大脑。
宁做鲁滨孙，单刀辟荒岛。
儿童科学教育（P192）：不能说玩把戏的孩子是坏蛋。
我们须知科学是一种工具，犹如一柄锋利的刀，刀可杀人，也可切菜；我们不能因为刀可杀人废弃不用，也不能专用刀去杀人，须用刀来作切菜之用，做其有益人类的工作。
科学要谋大众幸福，解除大众苦痛。
我们教小孩子科学，不要叫小孩子做少数富人的奴隶，要做大众的天使。
不是徒供少数人的利用和享受，当使社会普遍的民众多受其实惠，应当用科学养生，不当用科学来杀生。
这是提倡科学教育最紧要的一点。
从教育上谋国难的出路（P203）：人生两个宝，双手和大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
创造的教育（P207）：所以我说行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。
有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。
杀人的会考与创造的考成（P219）：自从会考的号令下了之后，中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。
学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。
会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于必不教。
于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动都不教了。
所教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书；读书等于赶考。
好玩吧，中国之传统教育！这样大规模地消灭民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是出于武断。
教育的新生（P222）：实行“即知即传人”是粉碎了知识私有，以树起“天下为公”万古不拔的基础。
生活教育之特质（P238）：一、生活的，二、行动的，三、大众的，四、世界的，五、有历史联系的。
每天四问（P283）：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？创造宣言（P305）：教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
民主的儿童节（P310）：民主没有深奥的意思，通俗点说：就是“大家有份”。
我们对于儿童幸福要做到全体儿童人人有份，才算是民主的儿童节。
创造的儿童教育（P321）：一、把我们摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员，二、认识小孩有力量，三、解放儿童的创造力，四、培养创造力。
敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园（P328）：两种心理有害儿童：一是忽视；二是期望太切。
忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。
民主教育之普及（P337）：1939年发生在来凤驿的教育故事。
小学教师与民主运动（P340）：中国现在，自主席以至于校长教师，有意无意的，难免是一个独裁，因为大家都是在专制的气氛中长大，为独裁作风所熏陶，没有学习过民主作风。
第一流的教授具备两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
如不争取民主，使真正的民主政治，民主经济，民主文化全盘兑现，我们必定是一辈子陷在“吃不饱来饿不死”的地狱里。
生利主义之职业教育（P354）：职教必读。
评陈著之《家庭教育》（P366）：家教必读。
创设乡村幼稚园宣言书（P370）：幼教必读。
南京安徽公学办学旨趣（P362）：一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。
最后我们要谈谈我们心中所共悬而藉以引导我们进行的目标。
一、做学问最忌的是玄想，武断，尽信书，以差不多自足，以一家言自封。
我们要极力的锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确种种能力和态度，去探求真理的泉源。
二、我们对于四周的环境，最忌苟安，同流合污，听天由命，不了了之。
有进取性的人，对于环境总想加以改造。
三、做人中人的道理很多，最要紧的是要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神。